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，在整个佛教理论的体系中有着重要的地位。 唯识学理论的形成，主要以“阿赖耶识”的思想为核心，如果离开“阿赖耶识”来谈唯识，可以说，是无从谈起。 阿赖耶识思想的建立，是大乘唯识学的一大特色，此识能够含藏一切诸法的种子，由此种子变现宇宙万有，内变根身，外变器界，因此，为宇宙的根据，万法的总体。本文从“阿赖耶识”的建立、作用、价值及其意义，来作以探讨和阐述。 【 前言 】 唯识学的思想...
理证法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07431553339.html
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略论佛教中对实相的体认（六） 吴淑梅 (2)阿赖耶识缘起 论及这一部分，甚难。在印度佛教中，初开空有二宗，空宗直标性空唯名，有宗却分两系，一日直常唯心系，二日虚妄唯识系。直常唯心系在印度并没有...唯智论。二者之差别就在于转识成智的依处。 虚妄唯识论认为转识成智的依处为阿赖耶识，阿赖耶识为染净之所共依，转识成智是将阿赖耶识染法转为净法，转变圆满而成大圆镜智。真心唯智则认为阿赖耶识纯为染法，...
吴淑梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115265673.html
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无著的唯识思想 徐绍强 内容提要：本文从六个方面讨论了无著的唯识思想。分析了无著关于阿赖耶识、意的各种论述，认为无著把意分解成意根和染污意二个方面，但在具体运用时表现出了偏重染污意的特点...解释《中论》前二品的作品；《金刚经论》提出七句义用以解释《金刚经》而成；还有《大乘阿毗达磨集论》和《六门教授习定论》。依据这些著作，以下拟从六个方面对无著的唯识思想作一探讨。 一、阿赖耶识 (...
徐绍强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947067.html
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略述唯识学对赖耶存在的论证
释上恒法师
内容提要：本文主要探讨唯识典籍中对阿赖耶识存在的论证。首先讨论了阿赖耶识的来源，指出唯识学的阿赖耶识思想是直接依据大乘经教建立，批驳近现代学界出现的阿赖耶识演化论，说明了声闻教法中的轮回识体与阿赖耶识二者之间的正确关系。其次，选取了唯识学最具代表性的三部论典中关于论证阿赖耶识存在的内容，参照古德注疏及现代人的研究成果，作了深入研究...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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赵朴初答：唯识家主张六识之外，还有两个识--第七末那识(mana)和第八阿赖耶识(qlaya)。末那意译为"意"，是第六意识所依之根，它有一个单纯的作用，就是恒常不断地执持"我"的思想。...。阿赖耶藏的种子有两类：一是名言种子，"名言"用现代语说，就是概念。我们前七识所见闻觉知的东西留着印迹于阿赖耶识上面，用唯识家的术语，这叫做"薰习"，好象用香薰衣服，衣服便留着香气那样。薰习所成的便是...
赵朴初
|佛教常识问答|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06594410802.html
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的主体却没有明确的说明，对共业所造的依报的草木国土等器界的解释也缺乏说服力。业感缘起说的缺陷在于色心二法的对立。将色心二法一元化，解决轮回主体的，则是阿赖耶缘起说。 阿赖耶缘起说把阿赖耶识作为一切种子(力)的总和，从种子而展开内外一切世界。这种种子有两种，一种叫名言种子，一种叫业种子。名言种子展开的是客观世界，业种子展开的是感受苦乐的主观世界，所以阿赖耶识是统一色心二法的本体，是一切业力(种子)...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07590754193.html
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其出发点都是一样，这是唯识哲学的中心问题--阿赖耶识论。在唯识哲学，阿赖耶识为迷界的根本，同时亦是悟界的根本。由这一点而言，三人的想法相同，其所不同者，乃是对阿赖耶识的性质，三人之观点不同，故产生不同的迷界论与悟界论。此三人的唯识哲学，可归纳为下列三种。一是阿赖耶识的设定，二是迷界的展开，三是悟界的显现。现以此三个问题为起点，将三人之见解作一比较，通观唯识哲学之概要。 二、本论(一)阿赖耶识...
如实
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06555247392.html
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论阿赖耶识建立中的两种意趣 ——以《解深密经》与《摄大乘论》之阿赖耶识安立为中心 刘鹿鸣 阿赖耶识概念的建立是唯识学中的核心问题，而它的安立也是一个逐步发展的过程。本文讨论在阿赖耶识概念建立过程中的两种意趣：一是针对有情流转之业果安立问题，二是针对一切法之缘起安立问题。用了“意趣”这个词，是想表达在阿赖耶识概念建立过程中不同的理论侧面，或者说不同的思维趣向、逻辑进路等，由此给出对这个概念的...
刘鹿鸣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773531.html
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精微而又深入的阐发。而在时间上，佛教唯识论却较精神分析学早了大约1500年。 一、阿赖耶识与集体无意识 佛教唯识论同弗洛伊德和荣格的精神分析学说一样，也把人的心理结构分为三个层次。弗洛伊德认为人的...构成的。如果将这三种心理结构学说加以比较，就会发现佛教唯识论与荣格的分析心理学有更多的恰似点与一致性。 佛教唯识论所说的阿赖耶识，又有藏识、一切种、异熟等很多说法。说它是藏识，因为它储存着生命的一切...
李兴武/丁炳麟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403640837.html
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为什么密法中的许多修法称为“金刚法”？ 密宗的修法中有许多著名的金刚法，如大威德金刚法，时轮金刚法，秽迹金刚法，如意轮金刚法等。这金刚法，虽然各有其修行独特的方法，但都是以开启众生阿赖耶识中的佛性智慧种子作为目的的，而这个深藏在众生阿赖耶识中的种子，被称为“金刚”。这是因为： 一：这个佛性种子无始以来就播种在众生的阿赖耶识之中，不会随着众生的轮回而消失，它是生命的本质，在外缘条件成熟的时机，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06313444194.html